第(2/13)节 室之礼，微辞也”然则书其“新作雉门及两观”者，主讥其僭天子之礼，可施于久不�分味�录之，传云“不务公室”亦得助成微辞之义也。“丧失国宝”解云：下八年冬“盗窃宝玉大弓”传云“宝者何？璋判白”注云“不言璋言玉者，起�帧㈣怠㈢�、璜、璋五玉尽亡之。传特言璋者，所以郊事天，尤重”也。“书大弓者，使若都以国宝书，微辞也”谓之宝者，世世宝用之辞也。然则特书大弓者，欲通谓之宝，宝即大弓，是可以世世传保而珠玉之，故谓之宝玉也。注“哀公”至“言多”解云：黄池之会者，即哀十三年夏“公会晋侯及吴子于黄池”传云“吴何以称子？吴主会也。吴主会，则曷为先言晋侯，不与夷狄之主中国也。其言及吴子何？会两伯之辞也。不与夷狄之主中国，则曷为以会两伯之辞言之？重吴也。曷为重吴？吴在是，则天下诸侯莫敢不至也”彼注云“以晋大国，尚犹汲汲于吴，则知诸侯莫敢不至也。不书诸侯者，为微辞，使若天下尽会之，而鲁侯蒙俗会之者恶愈”是也。其获麟者，即哀十四年“春，西狩获麟”是也，实为圣汉将兴之瑞，周家当灭之象。今经直言获麟，不论此事，若以麟来，周王更欲中兴之兆，得谓之微辞矣。

    主人习其读而问其传，（读谓经，传谓训诂，主人谓定公。言主人者，能为主人皆当为微辞，非独定公。）则未知已之有罪焉尔。（此假设而言之，主人谓定、哀也。设使定、哀习其经而读之，问其传解诂，则不知已之有罪。于是此孔子畏时君，上以讳尊隆恩，下以辟害容身，慎之至也。）

    [疏]“主人”至“焉尔”解云：主人习其读，谓习其经而读之也。云而问其传者，谓问其夫子口授之传解诂之义矣。云则未知已之有罪焉尔者，焉尔犹于是，读其微辞，意指难明，虽问解诂，亦未知已之有罪乎春秋。假令读定元年经，而问其传之解诂云“定何以无正月？正月者，正即位也。定无正月者，即位后也”则无以知其国当绝，定公不得继体奉正之义；假令读定公二年经云“新作雉门及两观”而问其传之解诂云“�肥椴皇椋�此何以书？讥。何讥尔？不务乎公室也”正以久不�防恚�不以公室为急务，故书之，无以知其僭天子是也。注“此假设而言”至“于是”解云：当尔之时未有春秋。故知主人习其经而读之者，假设而言之也。既未有春秋，而言主人，故云此假设而言之。云主人谓定、哀者，正以上言“定、哀多微辞”下文即言“主人习其读”故知此主人者，宜指定、哀言之也。注“此孔子”至“之至也”解云：此时君者，还指定、哀也。孔子作春秋当哀公之世，定没未几，臣子犹存，故亦畏之，为之讳恶恩隆于定、哀，故曰上以讳尊隆恩也；若不回避其害，则身无所容，故曰下以辟害容身也。尊君卑已，故生上下之文耳。其传未行，口授弟子，而作微辞以辟其害，亦是谨慎之甚，故此曰慎之至也。

    三月，晋人执宋仲几于京师。仲几之罪何？（据言于京师，成伯讨辞，知有罪。几，本或作“讥”）

    [疏]“仲几之罪何”解云：上言晋人似非伯讨言于京师，是伯讨之文，与夺未明，故难之。

    不蓑城也。（若今以草衣城是也。礼，诸侯为天子治城，各有分丈尺，宋仲几不治所主。不蓑，素戈反，一或作“蓑”一或音初危反。衣，于既反。为天，于伪反，下“善为”同。）

    [疏]“不蓑城也”解云：谓不以蓑苫城也。公羊之义，以为昭三十二年“城成周”者，既是城讫，故于此处责其不蓑而巳，不似左氏方始欲城耳。注“蓑若今以草衣城是也”衣，读如衣轻裘之衣。注“礼诸”至“主者”解云：正以宋人不治所主者，晋人执而归之于京师，得为伯讨之文，故知礼有分丈尺之法，不谓更存礼文。

    其言于京师何？（据城言成周，执不地。）

    [疏]注“据城言成周”解云：即昭三十二年“冬，仲孙何忌会晋韩不信”以下“城成周”是也。注“执不地”解云：谓春秋上下，大夫见执，例不举地，即下六年“秋，晋人执宋行人乐祈黎”；七年秋“齐人执卫行人北宫结”之属是也。若然，成十六年“九月，晋人执季
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