文公卷十三起元年尽九年
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也”然则彼一时不雨，是以不得发传云不雨之日长，此则历四时，故言最甚事著也。
八月，丁卯，大事于大庙，跻僖公。大事者何？大也。（以言大，与有事异。又从僖八年数之，知为大。大庙，音太，下“太祖”皆同。跻僖，子兮反，升也，本又作“齐”同。，音洽，大祭。数，大帝反；下所主反。）
[疏]“大事者何”解云：欲言大祭，无之文；欲言时祭，而经书大，故执不知问。注“以言”至“事异”解云：宣八年夏六月“辛巳，有事于太庙”彼是时祭，不言大，则知此言大者，是大祭明矣。注“又从僖”至“大”解云：春秋说文云“三年一，五年一。”尔雅云“，大祭也。”孙氏云“，五年大祭也。”然则三年一，五年一，礼如然也。案僖八年“秋，七月，于太庙”从此以后三年一数，则十一年，十四年，十七年，二十年，二十三年，二十六年，二十九年，三十二年，文二年也；若作五年一数，则从僖公八年，十三年，十八年，二十三年，二十八年，三十三年，文五年，则文二年非年，正当合，故知此年大事为矣，是以注云“又从僖八年数之，知为大也”若然，从僖八年数之，则十一年，十三年，随次而下，至僖二十三年并为，何得下传云“五年而再殷祭”者，盖为其初时三年作，五年作，大判言之，得言五年而再殷祭，其三五参差，随次而下，何妨或有同年时乎？知非与相因而数为三年五年者，若从僖八年，十一年，十六年，十九年数之，至僖三十二年，文公二年亦相当，但于五年而再殷祭之言不合，故不得然解。
大者何？合祭也。其合祭奈何？毁庙之主，陈于大祖。（毁庙，谓亲过高祖，毁其庙，藏其主于大祖庙中。礼，取其庙室笮以为死者炊沐。大祖，周公之庙。陈者，就陈列大祖前，大祖东乡，昭南乡，穆北乡，其馀孙从王父。父曰昭，子曰穆。昭取其乡明，穆取其北面尚敬。笮，侧白反。炊沐，昌垂反；下音木。东乡，许亮反，下同。）
[疏]“大者何”解云：正以小于，而文加大，故执不知问。注“礼取”至“炊沐”解云：出礼记文。
未毁庙之主，皆升，合食于大祖，（自外来曰升。）五年而再殷祭。（殷，盛也。谓三年五年。所以异于者，功臣皆祭也。，犹合也。，犹谛也。审谛无所遗失。礼，天子特特；诸侯则不礻勺，则不尝；大夫有赐于君，然后其高祖。谛，音帝。礻勺，羊略反。）
[疏]注“所以”至“皆祭也”解云：出礼记与春秋说文。注“礼天”至“特”解云：礼记及春秋说文，即“不主”是也。注“诸侯”至“不尝”解云：即礼记王制所云“夏则不礻勺，秋则不尝”是也。注“大夫”至“高祖”解云：正以于礼不得故也。
跻者何？升也。何言乎升僖公？（据于大庙不道所升。）
[疏]“跻者何”解云：先君昭穆自有常次，今而言跻，故执不知问。注“据”至“所升”解云：即僖八年“秋，七月，于大庙，用致夫人”是也。
讥。何讥尔？逆祀也。其逆祀奈何？先祢而后祖也。（升谓西上。礼，昭穆指父子，近取法春秋，惠公与庄公当同南面西上；隐、桓与闵、僖亦当同北面西上，继闵者在下。文公缘僖公于闵公为庶兄，置僖公于闵公上，失先后之义，故讥之。传曰“后祖”者，僖公以臣继闵公，犹子继父，故闵公于文公，亦犹祖也。自先君言之，隐、桓及闵、僖各当为兄弟，顾有贵贱耳。自继代言之，有父子君臣之道，此恩义逆顺各有所施也。不言吉者，就不三年不复讥，略为下张本。祢，乃礼反。）
[疏]注“不言”至“张本”解云：闵二年“夏，五月，乙酉，吉于庄公”传云“其言吉何？言吉者，未可以吉也。曷为未可以吉？未三年也”然则吉于庄公在三年之内，今此大事亦在三年之内，是不须更言吉以讥之，但略言大事于太庙，为下跻僖公张本而巳。
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