宣公卷十五起元年尽九年
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在涂称妇”与此违者，兼二义也。言在涂见夫而服从夫，故谓之妇；至国对姑而服从姑，是以亦谓之妇矣。注“有姑”至“礼至”解云：当以妇礼至，而称夫人者，臣下录之故也。注“言以”至“别也”解云：桓十四年传云“以者何？行其意也”何氏云“以已从人曰行”然则此经云“遂以夫人”者，欲见夫人是时进止由遂，故言见系重在遂。若不言以，直云遂夫人，则嫌怪夫人男女无别，故云因远别也。注“月者”至“例也”解云：即桓三年九月“夫人姜氏至自齐”之属是也。言公不亲迎，故书月，危录之例也。
夏，季孙行父如齐。晋放其大夫胥甲父于卫。放之者何？犹曰无去是云尔。（是，是卫。）
[疏]“放之者何”解云：大夫去国，于例言出奔，此经言放，故执不知问。
然则何言尔？近正也。此其为近正奈何？古者大夫已去，三年待放。（古者刑不上大夫，盖以为摘巢毁卵，则凤凰不翔；刳胎焚天，则麒麟不至。刑之则恐误刑贤者，死者不可复生，刑者不可复属，故有罪放之而已，所以尊贤者之类也。三年者，古者疑狱三年而后断。易曰：“系用徽墨，置于丛棘，三岁不得，凶”是也。自嫌有罪当诛，故三年不敢去。摘，吐狄反。刳，口狐反。属，音蜀。丛棘，才工反。）
[疏]“近正也”解云：用古放臣而言近正者，正以古者放臣任其所去，今此晋又处之于卫，故言近耳。注“古者刑不上大夫”解云：曲礼上篇文。郑注云“不与贤者犯法，其犯法则在八议，轻重不在刑书”是也。注“盖以为”至“不至”解云：皆家语文。是时孔子之晋，闻赵简子杀舜华之属，故为此言而遂还耳。注“易曰”至“是也”解云：此坎卦上六爻辞也。郑氏云“系，拘也。爻辰在巳，巳为蛇，蛇之蟠屈以徽墨也。三五互体，艮又与震同体，艮为门阙，于木为多节。震之所为，有丛拘之类。门阙之内有丛木多节之木，是天子外朝左右九棘之象也。外朝者，所以询事之处也。左嘉石平罢民焉，右肺石达穷民焉。罢民，邪恶之民也。上六乘阳，有邪恶之罪，故缚约徽墨，置于丛棘，而后公卿以下议之。其害人者，置之圜土而施职事焉，以明刑耻之。能复者，上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦。不得者，不自思以得正道，终不自改而出圜土者杀，故凶”是也。注“自嫌”至“不敢去”解云：庄二十四年曹羁之下，传云“三谏不从，遂去之，故君子以为得君臣之义也”何氏云“孔子曰‘所谓大臣者，以道事君，不可则止’”此之谓也。谏必三者，取月生三日成魄，臣道就也。以此言之，则知待放之臣三年乃去者，亦取月生三日成魄，臣道就之义故也。
君放之，非也。（曰无去是，非也。）大夫待放，正也。（听君不去卫正也。）
[疏]“君放之，非也。大夫待放，正也”解云：此二句皆是今事，非古法。
古者臣有大丧，则君三年不呼其门。（重夺孝子之恩也。礼，父母之丧三年不从政，齐衰、大功之丧三月不从政，故孔子曰“夏后氏三年之丧，既殡而致事；殷人既葬而致事；周人卒哭而致事。君子不夺人之亲，亦不可夺亲也”）
[疏]注“礼父”至“不从政”解云：礼记王制文也。此政，谓税矣。注“故孔子”至“卒哭而致事”解云：曾子问文。郑云“致事者，还其职位于君”是也。注“君子”至“亲也”解云：亦曾子问文。彼云“君子不夺人之亲，亦不可夺亲也，此之谓乎”郑云“二者恕也，孝也”者是。
已练可以弁冕。（此说诗衰正失，非谓礼当然。弁，礼所谓皮弁、爵弁也。皮弁，武冠。爵弁，文冠。夏曰收，殷曰，周曰弁。加旒曰冕，主所以入宗庙。，况甫反。）
[疏]注“夏曰”至“曰弁”解云：即郊特牲云“周弁、殷、夏收”是也。注“加旒曰冕”解云：何氏以为弁冕之形制一耳，但加旒为异矣。注“主所以入宗庙”解云：以其文冠故也。
服金革之事，（谓以兵事使之。）君使之，非也。（非古道也。）臣行之，礼也。（臣顺为命，亦礼也。此与君放之非，臣待
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