僖公卷十一起八年尽二十一年
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同。）
[疏]“何以不书葬”解云：正以隐十一年“公薨”之下，传云“何以不书葬”彼注云“据庄公书葬”然则彼巳有解，故不重释。注“襄公”至“周公”解云：在下经文。注“后有”至“殡也”解云：即下十八年传云“曷为不使齐主之？与襄公之征齐也”桓公死，竖刀、易牙争权不葬，为是故伐之也”是为齐之文也。
夏，公会宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘。宰周公者何？天子之为政者也。（宰，犹治也，三公之职号尊名也。以加宰，知其职大尊重，当与天子参听万机，而下为诸侯所会，恶不胜其任也。宋未葬不称子某者，出会诸侯，非尸柩之前，故不名。恶不，乌路反。胜，音升。）
[疏]“宰周公者何”解云：欲言三公，而文加宰；欲言卿士，经书周公，故执不知问。注“宰犹治也”解云：正以宰者，和治之名，得为治事之义。注“而下”至“其任也”解云：如此注者，欲决上五年首戴之会，总序诸侯，乃言会王世子。若以世子为会主，致诸侯于此，会而会之然也。今此宰周公，文与彼异，故知下为诸侯所会。注“宋未葬”至“不名”解云：庄三十二年传云“君存称世子，君薨称子某，既葬称子，逾年称公”然则宋未葬，宜称子某，而章称子者，非尸柩之前，无父前子名，君前臣名之义。知宋未葬者，正以宋公之卒在上三月，下有七月之文，当此之时未满五月，是以知其未葬。若然，案桓公十一年“郑忽出奔”传云“忽何以名”注云“据宋子既葬称子”者，正以其非居尸柩前，故作既葬之称，非谓葬讫。其说在彼。
秋，七月，乙酉，伯姬卒。此未人，何以卒？（据杞叔姬不卒。）
[疏]“此未人，何以卒”解云：正以文无所系，知其未人。注“据杞叔姬不卒”解云：宜作伯姬字，即庄二十七年“春，公会杞伯姬于洮”注云“伯姬不卒者，盖不与卒于无服”此未人，何以卒乎？故难之也。案春秋之内，唯有“杞叔姬来归”成八年冬“杞叔姬卒”更无叔姬不卒之事，故如此解。许嫁矣。妇人许嫁，字而笄之。（字者，尊而不泄，所以远别也。笄者，簪也，所以系持发，象男子饰也。服此者，明系属于人，所以养贞一也。婚礼曰：“女子许嫁，笄而醴之，称字。”笄，古兮反。泄，息列反。别，被列反。簪，庄林反。）
[疏]注“字者”至“远别也”解云：正以字尊于名，故言尊而不泄。所以远别者，正以内之公子为大夫者，卒皆称名；而内女许嫁，卒而称字者，所以远别之故也。注“婚礼曰”至“称字”解云：士婚礼记文。彼注云“许嫁，巳受纳微礼也。笄女之礼，犹冠男也，使主妇女宾执其礼”是也。
死则以成人之丧治之。（不以殇礼降也。许嫁卒者，当为诸侯夫人，有即贵之渐，犹侠卒也。日者，恩尤重于未命大夫，故从诸侯夫人例。侠，音协。）
[疏]注“许嫁卒者”至“夫人”解云：则知许嫁于大夫者不卒之，何者？为大夫妻者贱，虽至其家，卒犹不书，况其许嫁乎！注“犹侠卒也”解云：在隐九年春三月“侠卒”彼传云“侠者何？吾大夫之未命者也”彼注云“未命所以卒之者，赏疑从重。然则未命大夫所以卒之，以其将为大夫，有即贵之渐，赏疑从重，故录之”今此许嫁之女，亦有将为诸侯夫人之渐，故得书之。注“日者”至“夫人例”解云：以侠卒不日，故言日者恩尤重于未命大夫，故从诸侯夫人之卒例，皆书日，成八年“冬，十月，癸卯，杞叔姬卒”之属是也，故言从诸侯夫人例。
九月，戊辰，诸侯盟于葵丘。桓之盟不日，此何以日？危之也。何危尔？贯泽之会，桓公有忧中国之心。不召而至者，江人、黄人也。葵丘之会，桓公震而矜之，叛者九国。（下伐厉善义兵是也。会不书者，叛也。叛不书者，为天子亲遣三公会之而见叛，故上为天子，下为桓公讳也。会盟一事不举重者，时宰周公不与盟。不预，音豫。）
[疏]“贯泽之会”解云：即上二年“秋，九月，齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯”是也。而此言于贯泽者，盖地有二名
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