庄公卷八起十八年尽二十七年
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辞云尔，所以叙情配志也。凡贽，天子用鬯，诸侯用玉，卿用羔，大夫用雁，士用雉。雉取其耿介；雁取其在人上，有先后行列；羔取其执之不鸣，杀之不号，乳必跪而受之，类死义知礼者也；玉取其至清，而不自蔽其恶，洁白而不受污，内坚刚而外温润，有似乎备德之君子；鬯取其芬芳在上，臭达于天，而醇粹无择，有似乎圣人，故视其所执而知其所任矣。日者，礼，夫人至，大夫皆郊迎，明日大夫宗妇皆见，故著其明日也。大夫妻言宗妇者，大夫为宗子者也。族所以有宗者，为调族理亲疏，令昭穆亲疏各得其序也，故始统世世继重者为大宗，旁统者为小宗，小宗无子则绝，大宗无子则不绝，重本也。天子诸侯世以三牲养，礼有代宗之义，大夫不世，不得专宗。著言宗妇者，重教化自本始也。断，丁乱反，注同，本又作“暇”音同钅；脯加姜桂曰。耿介，古幸反；下音界。行，户郎反。号，户刀反。跪，其委反。醇，音纯。粹，虽遂反。为调，于伪反，下“仕为”同。令，力呈反。昭穆，上遥反，凡昭穆之例皆同。）
[疏]注“暇者，脯也”解云：正以梁传云“束之肉，不行竟内”以肉言之，故知为脯矣。又下曲礼“妇人之贽，脯枣栗”谓之脯，其义益显。注“礼妇人”至“志也”解云：时王之礼。且以其文先言枣栗故也。注“凡贽”至“用雉”解云：皆下曲礼文。彼言诸侯用圭，此言玉者，盖所见异也。注“大夫不世，不得专宗”解云：欲道大夫之妻所以谓之妇人之义。注“重教化自本始也”解云：正以宗子者，宗族之本故也。
大水（夫人不制，遂淫二叔，阴气盛，故明年复水也。复，扶又反。）
[疏]注“夫人”至“二叔”解云：即下二十七年传云“公子庆父、公子牙通乎夫人以胁公”是也。注“明年复水也”解云：即二十五年“秋，大水”云云是也。
冬，戎侵曹，曹羁出奔陈。曹羁者何？曹大夫也。（以小国，知无氏为大夫。曹羁，居宜反，下同。）
[疏]“曹羁者何”解云：欲言曹君，经不称伯；欲言大夫，单名无氏，故执不知问。注“以小”至“大夫”解云：即襄二十三年“邾娄鼻我来奔”昭二十七年“邾娄快来奔”之属是也。若其大国大夫不书名氏者，或有未命，或有罪见贬矣。
曹无大夫，此何以书？（据羁无氏。）
[疏]注“据羁无氏”解云：曹无大夫之文也。言问者见羁无氏，知曹无大夫。既无大夫，何以特书曹羁？故难之。
贤也。何贤乎曹羁？（据国见侵，出奔以辟难。）戎将侵曹，曹羁谏曰：“戎众以无义，（戎师多，又常以无义为事。”）君请勿自敌也。”（礼，兵敌则战，不敌则守。君师少，不如守，且使臣下往。则守，手又反，又如字，下同。）曹伯曰：“不可。”（臣下不可独往。）三谏不从，遂去之。故君子以为得君臣之义也。（孔子曰：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”此之谓也。谏必三者，取月生三日而成魄，臣道就也。不从得去者，仕为行道，道不行，义不可以素餐，所以申贤者之志，孤恶君也。谏有五：一曰讽谏，孔子曰“家不藏甲，邑无百雉之城”季氏自堕之是也；二曰顺谏，曹羁是也；三曰直谏，子家驹是也；四曰争谏，子反请归是也；五曰赣谏，百里子、蹇叔子是也。魄，普白反。餐，七千反。讽，方凤反。堕，许规反。争，争斗之争。赣谏，陟降反，又呼弄反，又丑用反。）
[疏]“三谏不从”至“义也”解云：然则下二十七年传云“君子辟内难，而不辟外难者，谓三谏不从”之属是也。而曲礼下篇云“三谏不听，则逃之”盖士不待放，故言逃之。注“谏必三者”至“君也”解云：即此及乡饮酒义云“让之三也，象月之三日而成魄”是也。注“谏有五至堕之是也”解云：即定十二年传云“孔子行乎季孙，三月不违，曰：‘家不藏甲，邑无百雉之城。’于是帅师堕费”是也。注“二曰顺谏”解云：即此文是也。注“三曰”至“驹是也”解云：昭二十五年传云“昭公将弑季氏，告子家驹曰：‘季氏为无道，僭于公室久矣。吾欲
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