第(4/4)节 就连机器按固定的步骤和程序自检都会出错，更何况是比机器更复杂的人的精神？

    更不必说在绝对唯心的精神侧，又不是按照笛卡尔的“我思故我在”自己想象去转个陀螺就可以解决问题，要解决这个问题，还是要用到后来的哥德尔发现的“不完全性定理”，“自己”这个系统的命题的真伪，命题的逻辑的参考系绝对不能选自己。

    所以用来联系精神和身体的“天关”——即道士口中的泥丸宫——是重中之重，原本预设的手段几乎是全都设置在那里。

    当然，这点手段在当初的他的手里，对于真正的精通幻术和心理的精神侧大师来说，也只是一层薄纸，轻而易举就会被捅破，然后瞬间就会被敌人新设立的逻辑覆盖过去。但对于现在剑意已经凝聚了的他来说，想影响他的精神还不被他发现，大宗师还说不上够格，起码要到“武圣”这个层次再说！

    注[1]:《庄子·大宗师》。

    注[2]:《古诗十九首》。
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