第(2/3)节 往往会出现变化，想的是金，唤来的是银。我兀自猜想，那鬼洞奇特，或许这位远古大贤原本是住在山上，却在行境幻化中化作了洞。”

    鹧鸪哨听了，实在不解这行境幻化与红斑诅咒有什么关系。不想他还未曾开口，却被云水衣抢了先。

    “当年金元子，就是为了那本伏魔经才身受重伤。我苦研数载，终于明白了雮尘珠和红斑诅咒的关系。魁首切莫心急，我一定与你说个明白。”

    原来这所谓的伏魔经，就是格萨尔王身边的文书对他一生征战的记载。格萨尔王鏖战一生，降服了藏地一百五十多个部落，其中多得是占据一地自立为王的小部落，也偶尔有妖魔鬼怪出现。唯独这雪域魔国不同，居然占去了全书叁分之一的篇幅。

    这伏魔经又有规章，第一篇必然是剿贼檄文，便如同当年陈琳为袁绍写的《讨贼檄文》。藏汉虽然民风不同，但格萨尔王烈烈战神，自然知道师出有名的道理。这其他部落的剿贼檄文，无非是说某个部落苛待人民，民不聊生，不尊善行种种。偏这雪域魔国的剿贼檄文不同，里面竟详细记录了魔国大肆搜捕藏人以祭“蛇神”，希望得脱轮回的邪门妖道。正是因此才引得莲花生大士和雪域万军联合驱魔，以尊正道。

    伏魔经中记载，魔国前人不知道从哪里得来了一件宝物法器，形状如同人目。这些前人知道此物难得，却不识关窍。他们算得昆仑是天下龙脉之尊，所以一路迁徙至藏地。驱使奴隶，绑架藏人，让他们在昆仑山腹中修建魔宫，建立起巨大恶罗海城，并且开始大肆祭祀。此脉尊鬼母和魔国主祭司，迷信“鬼眼”之说，魔国附近的若干国家，无数的百姓都沦为了蛇骨祭品。魔国中的祭师大多善于驱使野兽和昆虫，各国一时间难以对敌。

    “那魔国确有高人，识破了行境幻化的关窍。可是他们与密宗又不通，以为行境幻化可以重启轮回，以得永生。却不明白如此做法，只能大致复原远古先贤的记忆，并不能凭空造物，更不是什么轮回之法。”云水衣叹到。

    魔国疯狂地祭祀，他们驱使妖奴，研究痋术，筛选鬼母，如此疯狂行径。终于引得格萨尔王与莲花生大师携手，派勇士潜入魔域，将那宝物法器用计夺走，破了行境幻化的法门。此后魔国的主城恶罗海城毁灭，双方力量立时发生逆转，联军以百万雄师之军扫荡了妖魔的巢穴。

    此战除了伏魔经以外，也在藏地天授说唱诗人的口中传唱至今。

    “伏魔经上说，联军攻入魔国，亲眼见他们大肆祭祀，不顾人命。竟将妙龄女子选来，烙上魔眼印记当做奴隶豢养，到了岁数只要没有身带’鬼眼’的，就悉数剜眼喂蛇，端的无道。而那雮尘珠，大战之后就落在格萨尔王的手中，伏魔经说它’像玉不似石，似金不是金。如人目，有瞳有睑’。”

    鹧鸪哨听得此言，竟瘫坐在椅中，这玉树宫本就是格萨尔王的藏宝洞，如此说来，这雮尘珠岂不是存在此地千年！偏偏这青囊一派是和摸金校尉合力破了此宝藏，如果当年有搬山门人在此间，他们岂不是早就得了那雮尘珠！世间造化竟如此弄人，尺寸之差，竟得如此因缘！

    “我知魁首所想，但请魁首宽心些。一来格萨尔王破魔国之时，扎格拉玛一族还没有到先圣山，更没有身负诅咒。二来，伏魔经上有言，魔国在藏地四处挖掘，就连我们所在的这个洞府，也是他们驱使奴隶不顾生死而挖得的。格萨尔王大破魔国之后，认为此洞不祥，已经沾染了妖邪鬼祟，这才将一应珠宝法器存在此洞中，希望以佛宝之力压制妖邪。也正是因为这个原因，才将这天下仅存一部的伏魔经埋在此间。”云水衣知他心中所想，便宽慰他道。

    “藏地独尊佛教，对其他教派难免看低。但尤其是对邪门歪道，可以说是各个痛恨。这雮尘珠流落中原之后虽然被历代皇帝视为重宝，但恐怕在藏人眼里，是污秽不祥之物，恨不能一朝毁去，根本不可能视为什么宝物。因此，说不定在格萨尔王生前就遗失了。”

    “师兄，祖师婆婆说的对，恐怕藏人不可能将此珠深藏入佛教宝洞，师兄莫要钻牛角尖
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